萧中2017高考-萧中2020高考喜报

1.2017年八年级期末考试语文

2.2017-02-18

3.如何评价苏轼这个人？

4.2017华语**十佳，你认为《芳华》登顶是实至名归吗？

5.五行属水的数字2017

2017年八年级期末考试语文

2017年 八年级 语文的期末考试快到了，不知道八年级同学们是否准备好考试前的准备呢?下面我给大家分享一些2017年八年级语文的期末考试题及答案，大家快来跟我一起欣赏吧。

2017年八年级语文期末考试题

　一、基础知识与能力考查(共24分)

　1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是( )(2分)

　A.睥睨(p?) 啮齿(ni?) 缄默(jiān) 脂粉奁(li?n)

　B.家醅(pēi) 吞噬(sh?) 博识(zh?) 文绉绉(zhōu)

　C.真谛(d?) 胆怯(qi?) 鬈发(juǎn) 颔首低眉(h?n)

　D.酬和(h?) 招徕(l?i) 哂笑(shěn) 即物起兴(xīng)

　2.下列词语中，没有错别字的一项是 ( )(2分)

　A. 叱咤风云 谈笑风生 消声匿迹 戛然而止

　B. 张慌失措 周道如砥 本色当行 任劳任怨

　C. 重蹈复辙 精神矍烁 孜孜不倦 妙手回春

　D. 风声鹤唳 莫衷一是 脍炙人口 风雪载途

　3.下列 句子 中加点的词语使用有误的一项是( )(2分)

　A.他生活底子厚实，知识渊博，写起 文章 来一挥而就。

　B.他是学校的 长跑 冠军，但与专业的 短跑 运动员相比，还是显得相形见绌。

　C.目前我国农村家庭普通本科 毕业 生失业率已高达30.5%，为了中国农村的发展，请某些用人单位摘掉有色眼镜，一视同仁，给来自农村的学子一个公平竞争的机会!

　D.用意大利的方式击败意大利，用乌拉圭的方式击败乌拉圭,哥斯达黎加队从有三支世界冠军队的死亡之组脱颖而出，成为世界杯历史上的史诗级黑马，还真令人有鹤立鸡群的感觉!

　4.下列句子中没有语病的一项是( ) (2分)

　A. 4月7日我国著名的 田径运动 员刘翔通过个人微博，发布题为?我的跑道，我的栏?，正式宣布退役。

　B. 是否选择对社会对未来负责的低碳生活方式，是衡量现代人良好文明素质的重要标准。

　C. 他的画作风格清新，色彩丰富，色 调和谐 ，得到画界及评论界的一致好评。

　D. 通过使用?电子往来港澳通行证?自助通关，使旅客大大缩短了排队等候过关的时间。

　5.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是( )(2分)

　树木失去了根就会 ，江河失去了源头就会 ，灵魂失去了家园就会 。世界无限广阔，我们渴望到广阔的天地去闯荡，但请记住，一定不要迷失了回家的路。拥有精神家园，才能获得心灵的宁静。

　A.枯萎 干涸 堕落 B.枯黄 干涸 堕落

　C.枯萎 干旱 陨落 D.枯黄 干旱 陨落

　6.超越想象的脑力精英，流光溢彩的超炫舞台，令人咋舌的神奇道具，充满动感的视觉特效 ?让科学流行起来!?在同质化的选秀、亲子等节目让观众深感审美疲劳之后，科学达人秀《最强大脑》吹来一股清新的风。课堂上，老师请观看节目的同学用一句话来评价这个节目。评价最恰当的一句是( )(2分)

　A.这个节目真可谓是精巧绝伦。 B.这真是一个别出心裁的节目!

　C.这个节目不能不说是精巧绝伦。 D.这难道不是一个别出心裁的节目吗?

　7.默写(6分)(每空0.5分)

　(1)写 出国 家和个人的境遇的诗句是： ， 。(文天祥《过零丁洋》)

　(2)长风破浪会有时， 。(李白《行路难》)

　(3)蕴含人生哲理的一句话是 ， 。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

　(4)《小石潭记》中有八个字不仅概括了谭中的气氛,也含蓄地表达了作者的忧伤：

　， 。

　(5)表达了作者旷达胸襟，感悟人生哲理的词句是： ，

　， 。(苏轼《水调歌头?明月几时有》)

　(6)杜甫虽身处漏雨茅屋，却心忧天下寒士，发出了? ，

　?的呼唤。

　8.名著阅读(3分)

　《名人传》的作者 ① 是法国著名的人道主义作家。在这三部传记中，他着力刻画了三位在各种领域里的伟人为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。尽管遭受着社会的排斥和家庭生活的不幸，他们一直在做着不屈不挠的抗争： ② 在生命的末日写出了不朽的《欢乐颂 》，米开朗琪罗临终前几天还站了一整天来创作《 ③ 》，托尔斯泰在生命的最后一刻下定了摆脱贵族生活的决心。作者以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕?英雄交响曲?。

　请依次填出① ② ③

　9.仿照句子。(3分)

　如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人、体谅人我都得感谢我的慈母。

　仿写：如果 ，如果 ，

　如果 我都得感谢我的老师。

　二、阅读能力考查(28分)

　(一)

　[甲]庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予 作文 以记之。

　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无 际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞 游泳 ;岸芷汀兰，郁郁青青;而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧;渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?乎。噫，微斯人，吾谁与归!

　时六年九月十五日。 (范仲淹《岳阳楼记》)

　[乙]环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 (欧阳修《醉翁亭记》)

　10.下列加点 词语意思 相同的一项是( )(2分)

　A.往来而不绝者 率妻子邑人来此绝境 B.春和景明 四时之景不同

　C.去国怀乡 触目伤怀 D.或异二者之为 神情异常

　11.[甲]文中的?进?是指 ，?退?是指 。(2分)

　12.唐代诗人孟浩然的诗句?气蒸云梦泽，波撼岳阳城?，与甲文第二段所描写的洞庭湖的景色、气势相近，都突出了洞庭湖的什 么特点。(1分)

　答：

　13.乙文第一段衍生出一个现在常常使用的 成语 是： (1分) 14.范仲淹?后天下之乐而乐?，欧阳修?与民同乐?;有人?以苦为乐?，有人?助人为乐?;有人?寻欢作乐?，有人?及时行乐?。你以什么为乐?淡谈你的观点和理由。(3分)

　答：

　(二)

　我们身边的荧光增白剂

　①近日，有报道说，有些颜色极为亮丽的服装中含有荧光增白剂，会对人体健康构成潜在危害。同时，国际食品包装协会公布的调查 报告 显示，部分纸质餐具仍存有安全隐患，多家知名方便面品牌外包装仍然含有荧光增白剂。

　②荧光增白剂到底是一种什么样的物质?

　③它是一种具有亮白增艳作用的色彩调理剂。其作用原理是吸收不可见的紫外光，转换为波长较长的蓝色或紫色的可见光，蓝颜色的光释放出来后，与物品发出的黄光进行叠加，互补形成白光，使物品发出的白光增加，人们肉眼可感觉到白色物品明显变得更白、更亮、更鲜艳。

　④在纺织服装行业，纤维自身的白度往往达不到人们的要求，尤其是天然纤维如羊 毛、蚕丝、棉花、麻等。由于环境与生长周期的差异，纤维的白度差别很大，特别是白色纤维，会轻微吸收可见光中的蓝光，从而造成蓝色不足，使白色的纤维看起来稍带**，给人以陈旧之感。为此，人们在洗涤剂中或纺织品整理过程中加入荧光增白剂，从而达到使衣服颜色更亮丽的目的。

　⑤现在，荧光增白剂广泛用于纺织、造纸、洗涤、塑料、涂料、皮革等多个领域。

　⑥那么，荧光增白剂对人体到底有什么安全隐患呢?

　⑦医学临床试验已经证明：荧光增白剂一旦进入人体，就不容易分解，毒性会在肝脏或其他主要脏器中积累，构成潜在的致癌风险;在紫外线作用下，荧光增白剂可能会增强致癌物肿瘤的形成;还能引起真核生物酵母的致突变作用;最明显一点就是与伤口处的蛋白结合，不利于伤口愈合。

　⑧值得欣慰的是，中华环保联合会环保技术标准研究专业委员会联合北京服装学院，目前正就荧光增白剂的安全隐患问题，开展相关标准的申请与制定，并提出建立生态环保体系标准，这将从根本上解决荧光增白剂的安全隐患问题。

　15.阅读全文， 说说 第①段的作用是什么?(3分)

　答：

　16.文章第②-⑦段主要从哪些方面对?荧光增白剂?进行了介绍?(3分)

　答：

　17.阅读下面材料，借助文章中的相关知识，分析其中的原理。(3分)

　材料

　妈妈为小明买了一件纯棉白衬衫，小明觉得白衬衫陈旧发黄。妈妈使用某品牌的亮白增艳洗衣液洗涤后，白衬衫变得鲜艳亮丽。

　答：

　(三)

　雨夜的灯光

　①八岁那年，我跟着父亲赶集卖黄豆。黄豆并不好卖，直到下午，父亲才卖出去十几斤。

　②开始散集了，集市上的人少了许多。天边的云越来越多，间或还会响起一记惊雷。我扯着父亲的衣角，催促道：?爸，快要下雨了，我们赶紧回家吧!?

　③雨落下来，父亲把蛇皮袋扎好，架上自行车，带我到一个屋檐下避雨。我们俩眼巴巴地看着大雨倾盆而下，不知何时才能回家。

　④夜幕降临，风停雨歇，空气里都是湿透的烂泥味。一脚踩在地上，泥水直往裤脚里倒灌。父亲坚定地喊了一声：?回家!?他把我放在自行车横粱上，骑着自行车，摸黑往家赶。走出去大约十里地，路两旁已很难见到灯光，耳朵里除了夜鸟的叫声就只剩风声了。

　⑤山道经雨一淋，红土变成黏泥。父亲累得气喘吁吁，再怎么用力，行进起来也是慢如蜗牛。父亲把我从车上抱了下来，让我帮着推车。

　⑥一路跌跌撞撞，我们来到了一个让人胆战心惊的三岔路口。这附近遍地坟场，林间的猫头鹰像孩子哭似的鸣叫着，吓得我几乎丢了魂。我赶紧抓牢父亲的衣襟，带着哭腔说：?爸，我怕别怕，跟着我走!只是鸟叫，有什么可怕的!?父亲抓住我的手，安慰着。

　⑦不知什么时候，我们前方亮起一盏马灯，暖暖的，亮亮的，像是升在林间空中的一轮明月。

　⑧?你们去哪儿呀光亮后面的人影问。?陈坊。?父亲应声答道。?你儿子多大了那人又问。?八岁。?父亲答。

　⑨?我送送你们吧!?

　⑩两人一问一答，把寂静的夜衬得更加寂静。

　?一路上，那人和我们讲起他儿子的 故事 。

　?那年，他儿子也是八岁，一次突然高烧不退，他和孩子的妈妈连夜送儿子去山下的医疗站。因为走得急，忘了带马灯。那天夜里也下了一场大雨，道路泥泞难行。一家人摸黑赶路的时候，不小心跌倒在沟边的岩石上，儿子竟被摔坏了头，至今反应还很迟钝。

　我不希望再有人在这条山道上摔倒。一到雨夜，没什么事，我就打着马灯出来看看，好让路过的人能看清前面的路。这条路上满是泥巴，路边沟沟坎坎全是硬硬的岩石，要是摔倒了，可真危险啊!?他边走边说。

　?走了大约五里山路，我的双脚实在酸痛得不行了，就向父亲直嚷嚷：?爸，我脚疼，走不动了!?父亲一边吃力地推车，一边安慰我说：?就快到了!?那人二话没说，竟半蹲着让我趴到他背上。他直起腰的时候，对我说：?我儿子，当时也是你这么大!?然后就一路背着我走。黑夜里，我定定地看着马灯前面那一缕温暖的灯光，把淡红的软泥照得亮亮堂堂，而他一脚踩下去，温暖的灯光里便飞溅起一串红泥来。夜风吹起，让人顿感一阵凉意，我紧紧地贴在他的背上，感受到他后背的温热，心里也热乎乎的。

　?走出山林，父亲向打马灯的男人道谢。这时，我才看清了他的脸：黑黑的眉毛，浓浓的胡须，一双深邃的眼睛，仿佛流尽了泪

　?多少年过去了，那一路的灯光总让我感到那样的温暖，那样的难以忘怀。

　(选自《轻悦读丛书》，有删改)

　18.选文第②段画线的句子有什么作用?(2分)

　19.请分析选文第⑩段中两个?寂静?有什么含义。(2分)

　第一个?寂静?：

　第二个?寂静?：

　20.选文第?段属于哪种记叙顺序?有什么作用?(3分)

　21.选文多次写?马灯的光亮?有什么作用?(3分)

　三、综合学习能力考查(8分)

　22.阅读下面的材料，联系生活体会并回答下面问题。

　在各自场合总是低着头、专注于手机而冷落周围人(或对周围的世界漠不关心)的那类人，被称之为?低头族?。

　材料一：《手机》的作者刘震云所说：?我就觉得手机好像自己有生命，它对使用手机的人产生一种控制。?著名美食评论家沈宏非在博客中不无戏谑的写道：?自从上了微博之后，我的拍菜水准蒸蒸日上，吃菜的 兴趣则江河日下。?

　材料二：?世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机?，这是网上流传很广的一句话。当这句话成为现实时，多少会有一些悲凉。2012年10月，青岛市民张先生与弟弟妹妹相约带着孩子去父母那里吃晚饭，饭桌上老人多次想和孙子孙女说说话，但面前的孩子们却个个抱着手机玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盘子离席。

　(1)根据材料和你的观察所见及生活 经验 ，请你探究一下产生?低头族?的原因有哪些。(2分)

　答：

　(2)阅读材料，谈谈你认不认同?老人摔盘子离席?的做法，并具体谈谈你对这一事例的看法。(3分)

　答：

　(3)结合生活实际，说说你对如今中学生用手机的看 法。(3分)

　答：

　四、写作能力考查(40分)

　23.阅读下面的文字，按要求作文。

　(1)著名作家毕淑敏说：?人可能没有爱情，没有自由，没有健康，没有金钱，但我们必须有心情。如果你渴望健康和美丽，如果你珍惜生命的每一寸光阴，如果你愿为这个世界增添晴朗和欢乐，如果你即使倒下也面向太阳，那么，请锻造心情。让我们沉稳宁静广博透明的心，覆盖生命的每一个清晨和夜晚。?

　请以?有个好心情?为题，写一篇不少于600字的 文章。文体不限(诗歌除外)。

　(2)一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。其间，亲人的呵护、师长的教诲、同伴的启迪、书香的熏陶、生活的风风雨雨，或者曾经的迷茫、沮丧与顿悟等，无不在我们的人生道路上留下或深或浅的印痕，让我们从懵懂慢慢走向成熟

　请根据自己的生活经历和切身体验，以?就这样 ?为半命题，写一篇文章。

　要求：①先把文题补充完整，除诗歌外，文体不限;②不少于600字，要有自己的体验和感悟;③文中不得出现真实的校名和人名;④书写要工整、规范、美观。

2017年八年级语文期末考试题参考答案

　一、(24分)

　1.A 2.D 3.D 4. C 5.A 6.B

　7.(1)山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍(2)直挂云帆记长海(3)沉舟侧畔千帆过 ，病树前头万木春(4)凄神寒骨，悄怆幽邃(5)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全(6)安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

　8.① 罗曼?罗兰 ② 贝多芬 ③哀悼基督

　9. 如果我有一点一滴的进步，如果我有一丝一毫的提升，如果我能理解人、关心人我都得感谢我的老师。(或如果我积累了一点一滴的 文化 知识，如果我积累了一个个与人相处的道理，如果我能帮助人，体谅人我都得感谢我的老师/或如果我懂得了热爱祖国、尊老爱幼，如果我知道了道德、理想抱负，如果我学会了更好的做人我都得感谢我的恩师。)

　二、(一)9分

　10.D

　11. 居庙堂之高(在朝廷做官) 处江湖之远(不在朝廷做官)

　12. 答到壮阔、浩渺 这类词语均可给分

　13.醉翁之意不在酒/峰回路转(其一均可给分)

　14. 参考：把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。体现了一种为天下人谋，吃苦在前，享受在后的精神和忧国忧民，先人后己的高尚品格，闪耀着朴素的大公无私的思想光辉。?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?的引申义是积极向上、奋发有为。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。(言之有理即可给分)

　(二)9分

　15. 要点：①用具体事例说明荧光增白剂在生活中的应用与危害，引起人们警醒。②引出下文对荧光增白剂的说明。

　16. 要点：定义、作用原理、应用范围、危害

　17. 要点：①白色纤维吸收可见光中的蓝光后，造成蓝色不足，会使白衬衣看起来稍带**。②洗衣液中的荧光增白剂吸收紫外光，释放蓝颜色的光，与衣服发出的黄光叠加 形成白光，增加衣服的白光，使衣服显得鲜艳亮丽。

　(三)10分

　18.环境描写，交待云多雷响的天气，预示大雨将至;烘托?我?焦急的心情;为下文走路艰难作铺垫。

　19.第一个?寂静?指夜晚山林的宁静; 第二个?寂静?既指夜晚山林的宁静，也指?我?内心的平静。

　20.插叙：交待打马灯男人雨夜的不幸遭遇，揭示打马灯男人雨夜护送路人的原因

　21.线索，象征打马灯男人美好的心灵，突出灯光带给?我?的温暖与安慰。

　22.(1)答案对虚拟世界的热衷;对亲情友情的淡漠;由于时间的零散;由于方式的丰富等。

　(2)答案认同。老人?摔盘子离席?表达出对儿孙的不满，他不需要物资上的关心，只想得到精神上的抚慰。

　答案不认同。摔盘子的行为必定有些偏激，老人可以取和孙子、孙女交流沟通的方式。

　(3)略

　23.作文(40)

　作文评分标准

　内容、表达(37分) 说明 书写(3分)

　一类卷

　(40-34) 要求：符合题意，内容具体，中心明确;条理清楚，结构合理;语言通顺，有2处以下语病。

　赋分范围：37-31分 以34分为基准分，上下浮动，然后加书写项的得分。 3分

　书写工整，标点正确，错别字2个以下，格式规范。

　二类卷

　(33-28) 要求：比较符合题意，内容比较具体，中心比较明确;条理比较清楚，结构比较合理;语言比较通顺，有3-4处语病。

　赋分范围：30-25分 以28分为基准分，上下浮动，然后加书写项的得分。 2分

　书写工整，标点大体正确，错别字3-4个，格式规范。

　三类卷

　(27-16) 要求：基本符合题意，内容尚具体，中心基本明确;条理基本清楚，结构基本完整;语言基本通顺，有5-6处语病。

　赋分范围：24-13分 以19分为基准分，上下浮动，然后加书写项的得分。 1分

　字迹不够清楚，标点错误较多，错别字5-7个，格式大体规范。

　四类卷

　(15-0) 要求：不符合题意，内容空洞，中心不明确;条理不清楚，结构不完整;语言不通顺，有7处以上语病。

　赋分范围：12-0分 以6分为基准分，上下浮动，然后加书写项的得分。 0分

　字迹潦草，难以辨认，标点错误很多，错别字8个以上，格式不规范。

　说明：1.字数不足600字，每少50字扣1分，最多扣3分。

2017-02-18

34、在闻法和修行时，应当如何断除三世分别念？如果实在无法断除，如何才能转为道用？请引用无著菩萨的教证进行说明。你今后会怎么做？

答无论听法、传法还是修行，都应该断除过去、现在、未来三世分别念——不要对过去的经历浮想联翩，不要对现在的事情以贪嗔痴扰乱自相续，不要对未来的事情妄想不断。

答如果实在无法断除，无著菩萨给我们一些很好的窍诀：也就是我们如何把它转为道用，并引用教证来加以说明。

1/断除过去

尊者说：

昔日感受苦乐如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？”

往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹、无踪无影了，没有必要再去回忆

转为道用引用教证/如果你非要追忆过去，就应该思维盛衰与离合。比如，过去人声鼎沸的繁华之地，现在沦为一片萧条；过去腰缠万贯之人，现在落魄潦倒、变成乞丐；过去衣不蔽体、食不果腹之人，如今飞黄腾达、富甲一方；过去一家人共处时欢声笑语、其乐融融，而今各奔东西、音信全无……这些无常之理若仔细去想，对修行会有极大的助益。思维以后你会明白，除了佛法以外，没什么可信赖的，也没什么可靠的。

2/断除未来

尊者说：“未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？”

对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网想一样，是不现实的黄粱美梦。藏地有句俗话说：“希望的周围，总环绕着绝望。”

转为道用引用教证/如果你非要忆念未来，则应思维死期不定。每个众生必定会死，但死亡往往不期而至，因此一想到无常，你便有种强烈的紧迫感，进而精进地积资净障，没有空闲行持非法，不会随随便便散乱放逸。

3/如何断除分别现在：

尊者说：“暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所为无义嘛尼瓦！”

对于现在的事情也不能太执著，要把它看作如梦如幻、现而无实，任自己如何精勤，也不会有多大意义，从而应当舍弃一切贪执。

转为道用引用教证/如果你非要想现在不可，那么无论做任何事情，吃饭、走路、说话、睡觉，都不要特别去执著，否则就会产生烦恼。现在很多人不懂如梦如幻，把什么都看得特别实有，因实执而造各种各样的业，若能以无贪、无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道世俗中的所作所为皆无实义，唯一行持佛法才有意义，此外对来世不利的非法恶业更要抛弃。

总结

尊者说：“后得调伏三毒分别念，一切念境未现法身前，非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！”

后得（出定）时一定要调伏三世分别念。平时听法或者修行，不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用；不要随念现在，以种种分别念扰乱自己；不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。若是非想不可，就要依靠正知正念将这些念头转为道用，对治方法始终不可缺少，不要随妄念而奔驰，否则，听法和修法肯定无法成功。

我今后应当尽量多多闻思法义，不要将经历用于世俗的红尘中，对于五欲六尘全力赴予消除。心如果外散的话，务必要以正知、正念、不放逸将其转入善法，这是非常甚深的窍诀。

如何评价苏轼这个人？

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

从文学史的范围来说，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。

扩展资料：

在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。

苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。

苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

百度百科-苏轼

编辑于 2019-07-14

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对苏轼的认识与评价。100字左右。

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谈谈你对苏东坡的认识与评价.100字左右

中国[北宋]文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。[宋代]眉州（今四川省眉山市的东坡区）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表[北宋]文学最高成就 诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。 词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》《水调歌头》 苏东坡有一首把茶仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。 苏东坡有一首把茶人化的诗： 明月来投玉川子，清风吹破武林春。 要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。 戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。 等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。 散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、[五代]名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及明代的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。 在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。

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对苏轼其人其文的评价或认识 100字左右

东坡是一个无可救药的乐天派（他说：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人），悲天悯人的道德家（杭州成立中国第一个公立医院，武昌成立救儿会，广州引自来水等等），黎民百姓的好朋友（交友广阔，农民朋友不少，为海南传播文化提倡各族平等），忠义无双的好官员（宋史苏轼传记东坡忠言谠论,立朝大节,一时朝臣无出其右），文居唐宋八大家，与韩愈并称韩潮苏海。诗领宋一代之风骚，可追盛唐风，历来列为宋诗第一人。词开豪放派，却也是婉约能手，一曲”天涯何处无芳草“婉约不负柳七。书法也是宋四家之首，留下与王羲之、颜真卿并称的天下第三行书。作为画家也是文人画创始人之一。当然他还是美食家（东坡肉，东坡肘子等等），工程师（苏堤春晓，三潭印月），政治家（八方太守，兵部尚书，礼部尚书，翰林学士知制诰，侍读学士等等），哲学家（钱先生说东坡禅学大宋第一）、思想家（蜀学掌门人，留下《东坡易传》一度与程朱理学南北笑傲）、史学家（陈寅恪认为有宋一代，东坡最具史识）、医生（留下《苏沈良方》）、茶师（留下许许多多茶诗）、制墨高手 当然还是个好老师 ，文坛好盟主，发掘提拔了“苏门六君子”。 东坡正是古代士大夫的最佳典范，为后世树立了文人从政的楷模。

71赞·3,040浏览2017-11-25

读《文赤壁》结合学过知识 谈对苏东坡的认识和评价 100字左右

没有一个文人象苏东坡这样更有人情味了，他不但活在诗词歌赋案几尺牍中，还活在一个个普通的百姓的生活里。他毫无疑问是阳春白雪，但他却在下里巴人中也能找到知音。这些以东坡为名的什件都可以在古文中找到记载，也可以在百姓中听到传说，何故？苏东坡太聪明了，他是一个生命的哲人，生活的智者，而他高可凌云的才华偏偏又是我们这个受到多少年文化浸没的民族的一种期盼。中国人评论一个文人，喜欢用的一个词语就是才华。才华二字寄托了中国人的向往，寄托了中国人的浪漫，寄托了中国人的敬佩。 中国人喜欢苏东坡，而他的才华、他的道德、他的功绩，也足以让我们可以喜欢。于是，我们就会把所有的向往都寄托在这个人身上，所以才出现了“东坡肉”、“东坡鱼”、“东坡饼”……不仅如此，我们还编造出了一个“苏小妹”，编造出这个才女洞房夜难倒秦少游，津津乐道。而事实上，“苏小妹”在历史中是不存在的，而我们说“苏小妹”的才华，不就是为了衬托苏东坡的才华吗？ 中国古代文人中，受到后世喜欢的，苏东坡绝对排第一。陶渊明太清泊了，他的心境不是一般人能体验到的；李白太飘逸了，让人有一种可望不可及的感觉；杜甫太沉重了，让人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也会沾染舛运；欧阳修太高贵了，连苏舜卿、梅尧臣、王安石、苏东坡都是他的后生学生，还能有几个人敢忝列其中？ 所以我们喜欢苏东坡，他让人能看得见，摸的着，感觉得到。而他丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜欢的时候也能理所应当，心甘情愿。儒家修炼他的“苏学”，道家渲染他的“炼丹术”，佛家颂扬他和佛印的友谊，你喜欢诗歌可以吟咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，如果喜欢词曲就低唱“但愿人长久，千里共婵娟”，豪放派说他开“一代词风”，婉约派说他是“一代词宗”，画家欣赏他的《潇湘竹石图卷》，书法家临摹他的《黄州寒食诗帖》，而他官居高位让人看到了成功的希望，屡遭谪贬征示人生坎坷，人生坎坷却依然乐观豁达又能给多少人希望和力量？ 苏东坡太聪明了，清人程洪《词洁》评论《水调歌头·明月几时有》一词：“自是天仙化人之笔”，这是说他的词，我却把它看成是在说他这个人。如果他只是天仙，可能还真的让人敬而远之，可他是天仙，却偏偏又化作了人，化作了苏轼苏东坡。 （二） 有一个流传甚广的故事颇能体现苏东坡的性情。苏东坡参加进士考，在试卷上他在论述“赏忠之时，宁失之宽厚，在罚罪之时，当恻然有哀怜之心，以免无辜而受戮”时他写道：“当尧之时，皋陶为士，将。皋陶日杀之，三。尧曰宥之，三。”这种史实颇可证实明主贤君的用人之道，但判官梅圣俞阅卷至此，对尧与皋陶有关此事的记载，却不敢公然提出查问，苏东坡因此，也得以封进士第二名。考试过去之后，梅圣俞一天问苏东坡：“尧和皋陶这段话见于何书？我一时想不起在何处读过。”苏东坡说：“我杜撰的。”梅圣俞大惊：“你杜撰的！”东坡回答：“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳。” 苏东坡敢杜撰，是因为他的才华，他的才华让他惦捻先贤犹不足，还要去杜撰先贤；梅圣俞忍让苏东坡杜撰，也是因为苏东坡的才华，他的才华让梅圣俞感觉这个人即便杜撰也有道理。所以欧阳修才说：“老夫当退让此人，使之出人头地。”然后又对儿子说：“三十年后，就没有人再谈论我了，那时谈论的是苏轼。”也难怪仁宗皇帝见到苏东坡兄弟，高兴地对左右说：“我为我的儿子找了两个宰相。” 苏东坡绝不是一个一直倒霉的人，嘉佑二年（1057），他赴京应试，一举成名天下知，不仅如此，嘉佑六年应制举，又以贤良方正直言极谏入三等。整个北宋入第三等的只有四人。那一年他刚刚25岁，可谓春风得意，风光一时。盛名之下，历受了宋仁宗、真宗、神宗三代君主的“知遇之恩”。当苏轼处于党争倾轧漩涡而进退维谷时，高太后还从贬地召回他，并以“拉拢”和“托孤”的口吻对他说，他之所以从贬地起复，实在是“神宗皇帝之意。当其（神宗）饮食而停箸看文字，则内人必曰：‘此苏轼文字也。’神宗每时称曰：‘奇才，奇才！’”可是苏东坡同样具有所有真正文人具有的敏感和固执，他一生三次冤枉，十七次被贬，不能仅仅说是“小人”的诬陷。他以儒家“入世”“达则兼济天下，穷则独善其身”，王安石变法，他和王安石争执于朝，王安石《上仁宗皇帝万言书》主张变法，他就写《上神宗皇帝书》，同样洋洋万言，反对变法；被贬黄州，在东坡务农之时还上书太守去除杀婴恶俗，成立救儿会；在山东芝罘他只当了三天地方官，就是在这三天他严惩贪官污吏，并为民请命，上奏取消官盐。他不会掩饰自己的观点，身在其位就要说出自己的感受，不但是在政治上，在生活中，交往中也是一样。如果他讽刺别人写的诗“就像吃了苍蝇然后呕吐出来的东西一样”算是玩笑；在风翔为陈太守作《凌虚台记》，说：“然而数世之后，欲其求仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘、丘墟陇亩矣”算是性情；而他为王安石所写的《制词》，早就有人看出了“此虽褒词，然其言皆有微意，览者当自得之。 （三） 如梦人生，人生如梦，这是苏东坡对人生哲理的界定，也是苏东坡人生哲理的核心。 “庄生晓梦迷蝴蝶”，庄子之后，“人生如梦”得到了中国文人方方面面的诠释，魏晋文人慨叹人生如朝露，唐人李白在梦游天姥，白居易从爱情角度去说人生如梦，李公佑宦海沉沦后做“南柯一梦”。苏东坡呢？苏东坡纯粹从生命意义生命形式生命存在的感悟去探究人生奥秘。 梦总是让人想到逃避，想到无奈，想到虚幻，而苏东坡的“人生如梦”则是一种豁达的心态，激进的感悟，积极的试验。 毫无疑问，苏东坡是大儒，但他对佛、道同样染濡均深，但苏东坡又不佛不道，他做的是兼容并蓄。儒家讲究入世，佛家提倡出世，道家追求遁世。经历了人生苦难世道沧桑，好道慕隐独善其身的思想在苏东坡身上起伏出入，这并不奇怪。更何况，佛、道哲学与文人思想结合，本就是宋朝文人的基本倾向，他体验了文人的一种自醒、自觉和自重。而在宋朝，对佛、道的向往，将佛、道二经与文艺结合，生活方式更近佛、道，最成功最自然的并不是飘逸潇洒的苏东坡，而是严谨固执的王安石。如果说王安石对佛、道是一种敬仰，敬仰佛、道的节操、经义、生活方式，苏东坡却是一种欣赏，欣赏佛、道的超然、逸致和生命形式。以儒家精神担纲，以佛家精神超脱，以道家精神养气，这三句话，虽然有点笼统，但也能说出苏东坡对三家的态度。在顺境与逆境的变更中，在入世与出世的交互中，在与虚幻的转化中，在儒、佛、道的碰撞激荡中，苏东坡得到了融会、整合与统一，从而达到天趣洋溢、生机浩荡、超然无累、自足完满的人生境界。 苏东坡“人生如梦”的人生哲理不是突然有一天惨遭迫害悟出的，而是在他人生的旅途中逐渐成熟的，他早期的《和子由渑池怀旧》一诗种就有痕迹：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”“雪泥鸿爪”的名喻，一方面表现了他初入仕途的人生迷惘；另一方面，也暗含了他把人生看作悠悠长途的思想。而他初贬黄州，写下的《定风波》可以看作“人生如梦”的初步成熟：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。//料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳都相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“也无风雨也无晴”，这样的人生不是梦是什么？ 正是有了“人生如梦”的感悟，他才在一贬黄州时苦中作乐：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然（戛）杖声”（《东坡》）；二贬惠州，又津津乐道惠州荔枝：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”（《惠州一绝》）；三贬儋耳，在几乎连温饱都无法解决的情况下，还能从“总角黎家三四童，日吹葱叶送迎翁”的纯朴村俗中，感到“莫作天涯万里客，溪边自有舞雩风”（《被酒独行，偏至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》其二）的欢欣。感谢佛、道，虽然苏东坡也有“万事到头都是梦”（《南乡子·霜降水痕收》）、“梦中了了醉中醒”（《江城子·梦中了了》）、“身外傥来都似梦，醉里无何即是乡，东坡日月长”（《十拍子·白酒新开》）的痛苦麻木、逃避现实的人生悲叹，但佛、道思想的清旷达观襟怀成了苏轼在逆境中奋进的精神支柱，正是有了这样的支柱，才让苏东坡找到了更多的热爱生命的理由。因为热爱生命，他才能仕途之失时依然坚守“长于东风约今日，暗香先返玉梅魂”（《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》）；他才能在生活之艰时悠然自娱“南堂独有西南向，卧看千帆落浅溪”（《南堂》）；灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反，历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。 （四） 苏东坡坚信儒家“修身、齐家、平天下”的三大铁律，世道沧桑人生巨变又让他不得不从佛、道中得到生活的证据，可他信佛吗？信道吗？信，但他只是从另一种思想中寻找寄托和超脱，他绝不是佛教徒，也不是道士。 如果说他和佛印禅师“向阳门第春常在，积善人家庆（磬）有余（鱼）”的故事属于传说；他带着一个入寺庙，并要方丈让木鱼给算是无稽之谈；他和佛印“远公沽酒饮陶潜,佛印烧猪待子瞻。得百花成蜜后,不知辛苦为谁忙。”的故事却是有凭有局。而他晚年多次流露出对“炼丹术”的不信任，又为他不可能成为道士作了注释。想当年李白入道，围着道观疾走三天三夜，这种精神，苏东坡是不屑有的。 李清照评价苏东坡的文章：“东坡每事俱不十分用力。古文、书、画皆尔，词亦尔。”这是说他的文章？难道不是说他的人吗？“不十分用力”而成大家，除了说苏东坡聪明还能说他什么？而事实上，“不十分用力”正是苏东坡的性情，也是他成为大家的必然，试想，如果苏东坡事事斤斤计较，时时处心积虑，那还是轻旷神逸洒脱不群的苏东坡吗？ 苏东坡的书画俱有名气，黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”，又云：“到黄州后掣笔极有力。” 《黄州寒食诗帖》被后世称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。但他自己怎么说的呢，他说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。” 苏东坡《江城子·密州出猎》、《水调歌头·赤壁怀古》开豪放派词风，后来却不复作，这固然和他人生的经历有关，但是不是也有几分不再纠缠的味道呢？ 苏东坡与酒的关系最能反映他的性情。东坡爱酒，他的诗词中的酒味丝毫不比李白的淡，但他的酒量实在不如李白，他在《东皋子传后记》中言道：“予饮酒终日，不过五合。天下之不能饮，无不在予下者。然喜人饮酒。见客举杯徐饮，则予胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒。天下之好饮亦无在予上者。”酒量浅而爱饮，饮而不瘾，这不就是苏东坡吗？而他说“闲居未尝一日无客”，在《东坡八首》中他又说“我穷交旧绝，三子独见存”，与他绝交的是旧时官场仕途的同仁，“一日无客”不至的“三子”是开酒铺的潘丙，开药店的郭遘，卖竹子的古耕道。苏东坡并不一定要借酒消愁或寄情于酒醉，“客至未尝不置酒”是他的一种礼节爱好，更是他的清逸超妙。苏东坡后来到了海南，自酿自造自取自用，因而取名“真一酒”，酒是“真一”，天底下苏东坡不也是一个“真一”吗？苏东坡哪能不理解其中奥妙，所以才在《真一酒诗》中说：“人间真一东坡老”。 宋朝有陪酒的流俗，每有宴席，必召妓以助兴，苏东坡赴宴，常有歌妓请诗，苏东坡十之八九不会拒绝，他的一生，居然为歌妓写了180多首诗词，但是苏东坡好而不*，我们很少能从苏东坡的诗词中读到*词浪语，这与他的朋友，一向以句工词险著称的黄庭坚形成了对比。而他在元丰六年（1083）写下的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》笔调空灵轻旷，寓意悠远回味，竟然成了他的代表作：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。//万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”岭南荒远偏僻生活艰苦，但是有了随遇而安无往不快的心情，就可以把它当作家乡，如白居易所言：“我生本无乡，心安是归处”（《初出城留别》），“无论海角与天涯，大抵心安即是家”（《种桃花》）。苏东坡深深理解 “心安即是家”的含义，所以他不管什么时候都不急不躁不温不火，随遇而安无往不快。 苏东坡“每事俱不十分用力”，不是因为不认真不努力不重视，而是因为“心安”。 （五） 黄州毫无疑问是苏东坡人生的重要一站，不但是因为他人生第一次遭受磨难刚刚从死亡线上走来，也不单是他在这里写作了他一生中重要的著作，还因为他在这里得到了伴随他一生也伴随了他千古的雅号——东坡居士。 “东坡”这个词最早被白居易频频使用，因为白居易也有一个东坡。白居易遭贬忠州（今属四川），曾在城东土坡种花种树，并命名“东坡”，所以才有了白居易很多关于“东坡”的诗文，《东坡种花》、《别东坡花树》、《步东坡》，“东坡”二字被白居易反复吟咏。 苏东坡来到黄州，官饷停发，居家生活困难，幸得黄州通判马正卿帮助，在城东求得“故营地”（放弃荒废的军营）50亩给他，苏东坡就是靠这50亩地度过了艰难的四年生活，也是靠这50亩地让一个名字成就了千古英名。 很多人在考察“东坡”来历的时候不愿承认“东坡”二字与白居易有关，说白居易之“东坡”实是闲适之情，而苏轼之“东坡”则是生活之需。经济基础不同，使他们的的心情是不一样的，所以说苏东坡与陶渊明的境况更为相似。而恰恰忘了一点，那就是苏东坡对白居易的敬爱，宋人周必大说：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，履行诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，与物无著，大略相似。”（《二老堂诗话》）苏东坡与白居易是否“大略相似”这是另一个话题，但苏东坡诗词中多引白乐天却是有根有据，“东坡”受到乐天影响应是不。 而说苏东坡与陶渊明境况更为相似，看来好像是生活状况、经济基础相似，实际上，苏东坡在黄州和陶渊明在南山更为相似的却偏偏是心情，而不是生活。他们都亲自耕作这不，而不要忘了，陶渊明是自求归隐，只要他愿意，随时可以再去吃那“五斗米”，而苏东坡是被逼无奈，只要朝廷愿意，随时可以再取他性命。他此时的心情和白居易不同，和陶渊明也是不一样。但是，白居易的闲适他不敢想象，陶渊明的洒脱他却向往。可以说，陶渊明是寄托于山水，苏东坡时寄托于陶渊明。 这才有了《江城子》一词：“梦中了了醉中醒。只渊明。是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。//雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。”这首词的前面有一个序：“乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戍之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也 ”而他复又“隐括”陶渊明《归去来辞》成《哨遍》一词，“使家童歌之，时向从于东坡，释耒而歌之，扣牛角为之节，不亦乐乎？”这一段话最重要的一句是最后四个字：“不亦乐乎？” 一方面，从精神上苏东坡有陶渊明抛去熙来攘往的污浊世界，纵浪大化，不期生灭的感悟；另一方面，在黄州，他的确也过上了陶渊明一样隐逸的生活。在经历了冤狱生死之后，苏东坡“乐乎”于田野乡间，这是他灵魂的一个歇息。所以我们在苏轼身上，常常也能寻到陶渊明的影子。有人统计，黄州期间，苏东坡几乎把陶渊明的诗应和了一遍，“只渊明，是前身”，可见苏东坡对陶渊明的向往。而这向往，其实就是苏东坡身处不幸的精神武器，他从陶渊明的身上看到了生活的另一种形式，生命的另一种乐趣。正是有了这种向往，才使自己没有陷入极度悲观失望之中而不能自拔。陶渊明归隐以后，“娱情诗酒、崇尚自然、尽享天伦、体验农趣、抚摸伤痛，不忘忧思”的文人雅士之情趣，应该会激起身处逆境中的文化巨人苏轼的情感浪花。 但苏东坡与陶渊明不同。陶渊明身处乱世，统治者篡弑频繁，杀戮成性，门阀森严，政治极为黑暗。黑暗的现实已经逼出了像阮籍、嵇康这些放浪形骸的“竹林七贤”。陶渊明以决绝的态度，远离尘世，有他的社会根源。苏东坡处在一个伟大的时代，那个时代是中国历史言论最为自由的时代，王安石变法也好，司马光废法也罢，他们都只有一个目的，就是为了国富民强。苏东坡和他们的政治观点时不相容，但他毕竟还有一颗激荡的心，一腔凌云的志，一身燃烧的情，一种积极进取的希望。所以他不会归隐，所以他总是一脚走进隐逸的山水，

2017华语**十佳，你认为《芳华》登顶是实至名归吗？

《芳华》实至名归吗？

这是一个文工团里发生的故事，也是我们每个人的故事。

影片从第一人称的口吻，也就是萧穗子的回忆展开，何小萍是女主角，刘峰是男主角。但这两个人都不是命运的宠儿，波折跌宕的坎坷伴随了一生。

乍看之下，何小萍和刘峰这两个人都没什么错误，或者说不像坏人。但是为什么命运会如此糟糕？恐怕只能从他们“与众不同”这点寻找答案了。一个是勇于坚持自我，一个是好到没朋友，都有那么点“不同流合污”的意思。但在那个年代，这都算是“罪过”了。

这个世界一直在耳语我们：不合群就是最大的罪过。就算别人说的都是造谣，你也活该。谁让你是这个集体里最容易让人想起“不合群”这三个字的人呢？纵然你本性没有多坏，甚至比别人更感性更善良，可就是难以被看见，难以进入那个话语圈子，于是被当成了透明人，被伤害了还要被说是罪有应得。在话语圈子里，总有一大批自说自话的人，身边围拢了一大批拥簇者。他们主宰这一切，决定了那些没有话语权的人的遭遇。这种差别自年少时便开始，自此不曾更改。

如果要细究“孤立”这回事，就是话语圈里难以容下另外的声音。大家都发出欢快的声音，一个沉默的和一个悲伤的，必然就被排除在话语圈之外。大家都在吃喝玩乐，一个学习的和一个梦想着的，就很容易会被人误会。因为你如此不一样。

孤立一个人不需要理由，几乎是自动筛选的。未必多么不合群，但就是不讨人喜欢，也许就是因为看不顺眼。这就是每个人不自觉地在做的事，无意中伤害了所谓的“不合群”的那个人，却不需要理由，也不需要道歉。因为社会原本如此，动物世界里也是这样，一个不被集体接纳的生命只有一条路，那就是离开。而这个无关善恶，更像是本能。

反正人们都这么活着。反正动物们也都这么活着。

《芳华》里有句话，“没有被善待的人，最容易识别善良。”?

沧桑经年，“活雷锋”刘峰和“万人嫌”何小萍这两个没被生活善待的人，终于互相体谅，幸而走到了一起。就像《日瓦戈医生》里的日瓦戈和拉拉。

在萧穗子的独白声中，故事悄然落下了帷幕。

“每次同学聚会，别人都是一脸沧桑抱怨着生活，而刘峰和何小萍，却显得平静温和，看起来比别人更幸福。”

因为幸福很难，被善待很难。所以他们往往更懂得珍惜和爱护。一个从来不曾得到过爱的人，会有两种可能，一个是再也不相信爱，心中充满憎恨。还有就是继续相信爱，一旦上天给了他幸福或者幸福的可能，他就会比任何人都知足也更珍惜。

就像我很喜欢的那首老歌，《你的眼睛》里唱的，“苦难的梦特别真心。”?

《芳华》代表了冯小刚那个年代的青春回忆，也让年轻的观众了解那个年代的爱情和文化。登顶年度佳片，可谓实至名归。

五行属水的数字2017

　五行指的是金木水火土，那么五行属水对应的数字是哪些呢？下面我为你整理了五行属水的数字，希望对你有所帮助!

　乾居南方，数目为一，五行为火。

　坤居北方，数目为八，五行为水。

　震居东北，数目为四，五行为土。

　巽居西南，数目为五，五行为土。

　离居东方，数目为三，五行为木。

　坎居西方，数目为六，五行为金。

　艮居西北，数目为七，五行为金。

　兑居东南，数目为二，五行为木。

　?乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。?(邵雍《皇极经世》)

　即：6、7为金，2、3为木，8为水，1为火，4、5为土。

　离居南方，五行为火，数目为九。

　坎居北方，五行为水，数目为一。

　震居东方，五行为木，数目为三。

　兑居西方，五行为金，数目为七。

　乾居西北，五行为金，数目为六。

　巽居东南，五行为木，数目为四。

　坤居西南，五行为土，数目为二。

　艮居东北，五行为土，数目为八。

　?坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。?

　即：6、7为金，3、4为木，1为水，9为火，2、8为土。

　起名时我们经常强调姓名的五行，但姓名的五行是由汉字之五行决定的，汉字的五行便由其部首、偏旁、字义、笔画等决定的。

　按字形部首、偏旁、字义区分：

　五行属木的是由木、艹、衤、纟、系、禾等组成的字：如术、榕、竺、木、本、朱、朴、朵、李、杏、村、束、闲、东、松、析、林、果、柿、柏、菜、柑、柳、柔、柬、柯、柴、栅、栗、栩、格、桂、桃、桐、梁、梓、梧、梨、棉、棋、栋、棠、棣、森、芬、植、楚、榆、桢、楷、楹、榛、楠、榭、荣、槐、槿、乐、楼、样、树、橙、桦、芍、芳、芷、苓、苗、若、苦、茄、茵、荐、茜、荃、莆、莉、莎、菊、菘、菲、菽、菡、菩、菱、萼、葡、葵、董、蒂、蒙、苍、蒿、荪、蓁、蓉、蔚、蔡、蒋、萧、蕃、蕤、荞、蕾、薄、蔷、薪、艺、藩、蔼、藻、芦、蕴、苹、禾、秀、秉、科、秤、秦、移、稀、程、禀、稠、稚、棱、种、稻、稼、稿、穆、稣、积、颖、穗、纹、纳、纽、纾、纯、纷、纭、素、纺、索、紫、累、细、绅、绍、络、绚、绒、絮、统、丝、绢、绥、经、继、综、绿、绸、綦、维、纲、彩、纶、绮、绽、缁、绫、绯、绵、缘、纬、萦、缜、绩、绣、继、缤、缨、箴、篆、篇、簦、廉、簿等。

　五行属水的是由水、辶、廴、冫、氵等组成的字：浩、海、雪、霞、汁、求、汝、汪、沈、沐、沛、河、油、治、况、泉、泊、泰、泳、洛、洞、津、洪、洳、浚、浦、浩、浮、涂、涓、涵、凉、淄、淅、淋、淼、淇、淞、深、淳、清、添、淦、涪、淀、淙、涡、测、湘、湄、溱、沧、滋、荥、满、漂、漆、演、颍、洁、潘、润、澄、澎、澧、浓、濂、济、濠、浚、潍、滨、滢、瀛、沥、等。

　五行属火的是由火、丙、日、灬、光等组成的字：如灿、荧、炳、日、目、旦、早、旨、旭、旺、昂、昆、丁、光、炎、昌、昊、明、易、昕、昀、星、映、春、昭、是、昶、昱、晏、时、晋、晃、晁、晨、普、景、晰、晴、晶、智、暄、晖、炀等、离。

　五行属土的是由土、山、王、田等组成的字：如圣、地、山、峰、土、在、佳、圭、圯、坊、均、圻、垂、坪、城、埕、培、基、堂、堆、塞、尘、墅、墉、壁、士、坤、艮、田、崖等。

　五行属金的是由金、申、辛、酉等组成的字：铜、钦、刚、剑、创、钊、乾、锐、兑、伸、申、辛、镇锁、铁、刚等。

　但是，有的汉字是含有以上所述的多个部首等的，则其五行应分析其生克理论，而后定其五行。如萍字，其五行含有水、木，水生木，故其五行以木为主，属水木结构，其中水弱木旺，以木为主。如桂字，则其五行含有木、土，而木克土，故其土五行为弱，以木为主。等等，可依此类推。另外还有一种汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义的，其五行的性质便由其笔画数确定，详见《数字五行与汉字笔画五行》。

　数字五行与汉字笔画五行

　我国文字自产生以来，经过数千年的锤炼，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。文字系由点和线构成，而一点一划，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名学以文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一划，均不能忽视。根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。凡汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义等的，其五行的性质便由其笔画数确定，尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。如文字为四划，则文的五行为金。又如万字也为四划，故其五行也属金。余可依此类推。但有一点必须强调的是，周易五行的笔划数同现在词典的笔画数算法稍为不同，它要求逢折算划，如上述的万字是四划等。