高考之我见议论文_我看高考议论文

1.孔乙己悲剧原因之我见议论文不少于三百字

2.

写作题：
以?素质教育之我见?写一篇800字的议论文。

3.征集一篇《“班门弄斧”之我见》的文章，800字，议论文，谢谢各位

4.人类起源之我见属于什么文

5.谁能帮我写一篇以“逍遥之我见”为题目的议论文啊！谢啦

6.包装之我见的议论文

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去路线，只好停止前进

——题记

“理想如晨星——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，

借星光的位置而航行。”史立兹说得真不赖，我对这句话表示深深

的赞同。人生的理想何其多，每当即将达到这个理想时，你将会又

被一个更高的理想所吸引。所以理想永远高高在上，不论你贫穷或

富贵，天才或弱智品德高尚还是低贱，你永远摸不到，得不到，更

甩不开。

人生道路有很多条路，不管你选那条都可以到达成功的彼岸，

但不管你走哪条路都无法避免理想。理想决定了你的努力与判断方

向。所以，人唯有拥有很多很多理想才能成功，这里的很多很多理

想不是变化万千，而是要把一个大的理想分解成无数个你能达到的

小理想，而且要此终朝一个方向走。

我在一次800米跑步中真正领悟出这个道理。你们有没有兴

趣听听？我说出来和大家分享一下吧！希望对你们也有帮助！由于

个人素质问题，一向体质弱的我在800米测试中的不合格名单中

从未落空过，不要这么快“敬佩”我哦！400米跑本人自问还算

不错，但400米以上就不要找我咯。何况是是是……800米，

多么可怕的数字啊！不到一半就全身疲惫不堪，双脚无力几乎无一

例外。所以，老师这一次宣布女生800米测试时，我和几个女生

不例外地连声尖叫。可铁面老师毫不留情的把我们推到跑道上，我

看着跑道不由自主地打了个冷颤，不知怎么了心里突然冒了这么个

鬼主意出来，“如果我用400米的速度来跑，而其他同学要跑8

00米速度自然慢点，还要储存力量，我自然比她们快，到时候跑

完400米就假装摔倒跑不动了，说不定老师看到我跑这么快以为

我肯定合格不用我跑就给我个合格呢？”想到这里我诡异的看着老

师，等待着他的枪声，期待着我的奸计得逞。等待已久枪声一响我

便如猛兽般的冲了出去，意料之中的第一。我看着快到400米的

终点时，我筹备着该怎么摔倒，我不自觉地往后瞧瞧，不由得惊讶

我居然离她们这么远而且身上无一处是疲劳的，算了还是继续跑吧

！不就是800米嘛！就算被她们追上了，也不一定不合格啊！还

是搏一搏吧！于是便踏出了400米的领域，最后是出乎意料的在

同学们惊讶的眼神中华丽丽的谢幕。激动、兴奋、开心交织在一起

，我第一次800米测试合格，而且是第一诶！多么稀罕啊！

从这次的测试中我懂得了人有了目标，有了一定理想才会成功

。以前自己虽然有这个理想，但太大了，被800米这个数字吓呆

了。导致没有勇气去跑，因为心理障碍一直没有成功，而如今把大

理想分解自己可以做到的小理想就容易多。人有了理想才谈得上生

活。理想是一信念，一种鼓励，一种希望，只有肯朝理想进发努力

进取，就一定会成功。

理想并不能够被现实征服，希望的火花在黑暗的天空闪耀

孔乙己悲剧原因之我见议论文不少于三百字

~~ 议论文三要素 ~~ 写作议论文的目的在提出自己对某一论题的意见或主张，以说服别人相信自己的见解，因此，写作议论文必须要有说服力。要写出有说服力的议论文，作品必须包括三个基本的元素： 论点：作者对论题的主张、立场及见解。 论据：作者用以支持论点的理据或例子，可分事实论据及理论论据两种。 论证：作者运用论据说明论点的过程。 由于论据及论证是论点的理据，所以，若文章只有论点而欠缺论据或论证，便不能说服读者相信你的见解，也就等如在法庭中，控方律师只能提出对的指控，而不能用证据支持他所提出的指控。若只有论据及论证而欠缺明确的论点，读者便只能看到一堆一堆的事实或例子，而不能清楚你对论题的意见与主张。因此，论点、论据、论证都是议论文中不可缺少的元素。 ~~ 议论文一般结构 ~~　确立了论点，准备好支持论点的论据与论证，接着，就要想想如何将这些材料组织成一篇完整的文章了。议论文有很多不同的结构方法，一般来说，我们会采用以下的结构方式： 引言 --> 正面论证 --> 驳论 --> 结论 参考：geocities/leolmc/images/icon29引言： 引入论题，确立论点。 --> 详见起笔方法 参考：geocities/leolmc/images/icon29正面论证： 使用各种论证方法，支持论点。 --> 详见论证方法 参考：geocities/leolmc/images/icon29驳论： 列出与自己意见相反的人的论点或理据，然后加以反驳。 --> 详见反驳论证法 参考：geocities/leolmc/images/icon29结论： 重申自己的论点。 --> 详见结论及推论方法 ~~ 起笔方法 ~~　不知你会否有这个写作经验：看过作文题目，心中已构想出丰富的内容，但偏偏想不出一个吸引的引入段落，令自已迟迟未能落笔。若你写作议论文时遇上这个困难，不妨参考以下的议论文起笔方法： 开门见山，下笔立论： 于文章首段，甚至首句便亮出全文的论点。例如： 我们日常所见、所闻、所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常见到了、听到了、接触到了，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。事物里的道理，不比课文的文字，教师的讲解，看了听了，就可懂得。这种道理犹如封锁的秘库、石柜里的珍奇，需要我们用一把钥匙去开启。这把钥匙就是发问的精神。（启凡《发问的精神》） 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》） 说出情况，交代背景： 在入题时先把要讨论的情况，或有关的背景说出，从而带起讨论。例如： 越来越多中国香港学生放洋留学。也许我可以用过来人身分，谈谈一点意见……（周兆祥《留学失败》） 「母语教学，事半功倍」是教育署推行母语教学的口号。近几个月，母语教学成了中国香港人的话题，教育署、家长及学校为此争论不休......（麦连发《母语教学之我见》） 解释论题： 先对论题的要点下定义。例如： 古语有云：「知足者常乐。」它源于老子「知足不辱，知止不移，可以长久」。意思是说，一个人如果知道满足就永远快乐，它是用来教育那些得寸进尺，贪得无厌的人的......（何间妍《知足常乐》） 提出疑问： 提出与论题有关的问题，吸引读者兴趣，并引入讨论。例如： 人生甚么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，就是身上背着一种未了的责任。（《最苦与最乐》） 引用名言： 引用古人或权威的说话入题。例如： 古人说：「 *** 常思己过，闲谈莫说人非。」这句话虽然听来有点「迂腐」，可是仔细想想，它却有很值得我们遵行的地方。 geocities/leolmc/w_intro 议论文点作!?!(

参考: 天之心

议论文的要素 1. 论点： 是表明作者对论证问题的主张、看法和态度，亦是议论文的主体，并解释为甚么要论证。作者多用明确而肯定的、或否定的判断句表示出来。 2. 论 据 ： 以论点为根据，是作者作出正确判断的基础，并可分为事实论据和理论论据两种。 3. 论 证 ： 是作者用论据证明论点的过程，在文章中起著揭示推理过程的作用，它是议论文篇章结构和思想内容的主要部份。 4. 结 论 ： 作者总结全文观点。 5. 推 论 ： 从结论引申及演译说明。 论证方法 1. 归纳论证法 从许多个别事物的分析、研究之中，归纳出一个共同的结论。 2. 演绎论证法 根据一般原理分析具体事物，并综合对这一具体事物的结论。 3. 类比论证法 利用事物之间有类似的特点或关系，由近及远的来推知或证明另一道理的正确。 4. 直接论证法 运用充分的论据，从正面直接证明论点的正确性的方法。 5. 间接论证法 通过证明敌论 (即和自己论点相反的论点) 的错误，间接地证明自己论点的正确。 6. 例证论证法 选用典型事例为论据，用以证明论点的论证方法。 7. 引证论证法 引用公理、伟人言论等作为论据来证明论点的方法。 8. 对比论证法 将正反两方面的观点、事实相对比，使被论证的事物的某些属性更加鲜明、突出、易于认识。 9. 比喻论证法 运用通俗易懂的事物、典故作比喻，从而对论点进行论证。 10. 因果论证法 对所要论证的事物之产生、发展及存在，以科学角度阐述，使人们克服认识上的盲目性和片面性。 11. 引申论证法 根据已有的正确的观点，引申出新的观点。 12. 旁 证 论 证 法 用其它有关材料来证明作者的观点。 立论和驳论 立论是作者建立自己的理论，而驳论则是作者针对对方的一些论点而加以驳斥。常见的驳论方法有下列几类。 1. 驳论点： 先指出对方的错误论点，或揭露对方论点与客观事实间的矛 盾

然后用正确的道理和确凿的事实，驳斥对方的论点。 2. 驳论据： 论据是论点的根据，如果把论据驳倒了，论点自然也站不住脚了。 反驳论据的方法： a. 反驳理论论据。 b. 反驳事实论据。 驳论证：指出对方的论据与论点之间没有内在的必然的逻辑关系。 总结一篇有说服力的议论文，包含很多要素：论点、论据、论证、结论和推论。作者建立自己的立场，即立论后，可以对持相反意见的一方之论点加以驳斥，称之为驳论。无论是立论还是驳论，作者都必须以不同的论证方法，支持自己的论点。

参考: cmiu/Ref/Article/article10/index

一、议论文的含义 议论文是以议论作为主要的表达方式，用来分析事理，阐明观点和主张的一种文体。叶圣陶文章讲话：「议论文却以说服人为成功」说明了议论文的基本特点。议论的过程中，无论是从正面论述自己的观点和主张，还是从反面通过驳斥他人的观点来阐明自己的观点，都是为讲情一个道理，使别人心服口服，从而放弃成见，接纳自己的主张。 二、论文的论点 论点就是作者对所论述的问题提出主张、看法和所持的态度，是全文论述中心，论点是选材料和组织材料的依据，是论证的出发点和落脚点，一篇议论文只有一个中心论点，在这个中心论点下还有一些分论点，这些分论点为突出中心论点而服务。论点是议论文的中心，表现出文章的思想倾向，决定文章的价值。论点必须做到正确、鲜明、新鲜而有现实意义。「可以在题目中显示，可以在开头结尾或文章的某些关键地方点明，也可以在文章分析论述中自然显露。」 三、议论文的论据 议论文的主要任务长宣传真理，而不是纯粹表达主观的意见。这样就要选择必要的论据求证明。拿来作论据的材料，要求真实，确凿典型，能够证明论点的理由和根据。论据有事实和理论两类；事实论据是用事实，具体的现实材料、历史事实及统计数字来说明观点是最有说服力。理论论据包括思想、主义、科学、定义、法则、规律、公理和成语等，用这些材料来说明论点，同样也很具说服力。 四、议论文的论证 议论文除了有正确鲜明的观点和真宜确望的论据外，还要有科学的安排和绵密的论证，才能构成一篇有说服力的文章。所谓论证就是用论据证明论点的过程和方法。在议论文中，论点是要「证明甚么」，论据是「用甚么去证明」，论证是「如何证明」，组织好论证是写好议论文的重要环节。 议论的方式有两种：一种是立论，一种是驳论。 （一）立论 立论是运用确凿的事例和充分的理由，从正面论证自己的主张，从而证明论点是正确的。 （二）驳论 驳论是驳斥对方的论点，从而树立自己的论点。 立论和驳论这两种方式，在议论文中都会应用到。有的以驳论为主，有的以立论为主，有的两者兼用，有破有立，至于应如何应用，就要视乎文章的内容来决定。 五、议论文的基本结构 在数理化教学中，学生学会了一个公式，可以演算同类的题目，学了一套完整的理论公式，可以解决许多的问题。在议论文写作中，学生也可借助一些基本结构，努力练习。 这些基本结构要有典型性、通用性、要准确地反映文章布局的特点，能揭示驳论文写作的规律。 议论文的基本结构有三分式和四分式两类：「三分式」是指「起中结」三个程序，首先开个话头，然后叙述主体，最后作结论。三个段落分明清楚，符合刘勰「履端于始，则设情于位体；学正于中，则酌情以取类；归余于终，则撮辞以举要」的准则。「三分式」又可分为总分式、设问式和驳论式三种： 1. 总分式：开头总括提出问题，中间从多方面剖析问题，结尾是文章的总结。 结构形式：总说――分说――总说 2. 设问式：开头界定题旨，中间反诘为甚么如此，结尾点出怎样才能达到目标。 结构形式：甚么――为甚么――怎么 3. 驳论式：开头提出错误的论点，树立靶子，接着有的放矢地进行批驳，最后确立正确的观点。 结构形式：先摆――再驳――后立 「四分式」是指「起承转合」四个程序。起是引论；承、转是本论；合是结论。「四分式」又分为※_式和正反式两种： 1. 说起式：用一个具体简练，而又形象的事例说起，从中提炼出一个恰当的主题；接着从这一主题出发，联系另一些事例，并进一步论述；再从这一主题出发，绕着某一现实问题，进行深入的分析。而文章的结尾要与开头的事例相呼应。 结构形式:说起――说开去――说自己――说回来 2. 正反式：引论部分为了突出中心，可以只引正面观点。第二部分引用具体事例，多层次地阐述正面观点。第三部分从批驳错误观点方面进行论述，造成鲜明的对比，突出正面的事例，结尾肯定正面的观点，突出中心思想。 结构形式：引论――正面议论――反面议论――结论 以上所列的议论文写作基本结构形式，既要注意布局谋篇；结篇层次的特点，也要兼顾审题、立意、选材、组织的要求，可说是内容和结构的综合式。初学者只要细心揣摩，并选范文印证，对写作水平的提高是有一定助力的。

参考: uwants/redirect?tid=2052220&goto=lastpost

<p> 写作题：<br/> 以?素质教育之我见?写一篇800字的议论文。</p>

孔乙己的死是受科举制度毒害的，他一辈子没有中举，他很穷但是自命清高，总是自欺欺人地用自己“读书人”的身份来嘲笑短衣帮，然而短衣帮同样嘲笑他。孔乙己作为一个“读书人”，一生梦寐以求的是金榜题名、飞黄腾达，然而他只是活在自己的梦里，总想着只要有一天中了举，便可以有成就，从不想现在如何营生，所以造成了他的悲剧，这个悲剧的原意其一是他自己好吃懒做，其二就是科举制度的迫害。

整篇文章表达出了科举制度打造了一系列人与社会的悲剧。这反映了封建时期科举制度造成的等级森严，它所造成的后果孔乙己被丁举人打折致死是一样的。孔乙己从科举考试的制度云梯上跌了下来的“小丑”。其实他们的出身都差不多，都死一介书生，都是十年窗寒苦读，只为金榜题名，有考上去的就是统治者，回头欺压这些以前和他以前读书的穷书生，这就是封建科举制度下的一个残酷事实。孔乙己生活在一个世态炎凉、等级森严的社会，但是他也确实迂腐且不学无术。

因此孔乙己并不是都应该被侮辱。《孔乙己》都是用轻描淡写、漫不经心的口吻描述悲剧的，这也显示出那时候，人们也已经习惯了这个社会，从而对此没有同情。

征集一篇《“班门弄斧”之我见》的文章，800字，议论文，谢谢各位

素质教育之我见

素质教育是一种全面提高全体学生素质的教育，注重人的个性发展，注重人的潜能的开发，与单纯的只看分数的应试教育相对应，与高考录取的精英教育相对应。不单看学生考试分数，还要看学生的德、智、体、美、劳等各方面的素养。推进素质教育的关键是教育评价机制的改革，高考录取制度的改革。

目前。社会对教育评价的依据是高考考生人数的上线率，上线率高则说明教育质量高，反之则会对教育形成巨大的压力。教育主管部门也多以学生考试成绩评价学校质量高低，学校也以分数论教师，教师在有意或无意的重点关注学生分数，对学生也是以分数论聪明，不管学生的其他方面是否突出，也不管?好学生?的其他方面是否有问题。

素质教育倡导人人有受教育的权利，强调在教育中每个人都得到发展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少数人的发展。每一位学生都能得到发展，是每一位学生的基本权利。我们应该尊重这种权利，保护这种权利，创造条件实现这种权利。因此，素质教育不同于应试教育，因为应试教育搞选拔性、淘汰性，只能照顾到一部分人，甚至是很少一部分人的发展。

素质教育倡导的是在教育中使每个学生都得到充分的、全面的发展。个体本身蕴含了多方面发展的潜能，全面发展是人发展自身的要求；社会生活的丰富多样性也要求人的全面发展，社会发展的程度越高，对人的全面发展的要求也就越高。素质教育的理论依据是全面发展教育。素质教育是对全面发展教育的具体落实和深化。实施素质教育必须坚持?五育?并举，促进学生生动活泼地发展。

素质教育是全面发展的教育，是从教育对所有学生的共同要求的角度来看的。但每一个学生都有其个别性，如有不同的认知特征、不同的欲望需求、不同的兴趣爱好、不同的创造潜能，这些不同点铸造了一个个千差万别的、个性独特的学生。因此，教育还要尊重并充分发展学生的个性。

创新能力是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界前列。作为国力竞争基础工程的教育，必须培养具有创新精神和实践能力的新一代人才，这是素质教育的时代特征。

素质教育的最终目的是提高所有学生的各方面素质，是全面发展教育的具体落实，它与我国教育目的的基本精神是一致的。实施素质教育，促进学生的创新精神和实践能力的培养是时代发展的迫切需要。

人类起源之我见属于什么文

“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领。这一成语雏形始于唐代，而脱俗于元代。唐代文学家柳宗元在《王氏伯仲唱和诗序》中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”班，指鲁班，战国时鲁国的著名木匠，善于制作精巧的器具。郢，指楚国郢都的匠石，也是个身怀绝技的木匠。在《庄子》和《徐无鬼》篇中，说匠石抡起大斧，能把郢人鼻尖上的薄如蝇翅的白粉削掉，而郢人的鼻子却毫无损伤。柳宗元的话意思是：在鲁班和匠石的门前，摆弄使用大斧的技术，这是厚着脸皮罢了。元代戏剧家关汉卿也说：“弄斧班门，徒遗笑耳。”关汉卿的话意思是：班门弄斧，只留下可笑罢了。由此可见，从柳宗元到关汉卿，他们都是不主张班门弄斧的，鄙弃班门弄斧的。在前人看来，班门弄斧简直成了不自量力的代名词了。

然而，时至今日，我们该不该提倡班门弄斧呢?

在人类历史上，斗胆班门弄斧者层出不穷，牛顿就是其中一个。年轻的牛顿，经过严密的推算，得出他的第一个运动定律。那时，他只不过是一个名不见经传的小人物，但这个追求真理的牛顿马上跑到英国皇家学院，在众多学者面前宣布他的研究成果。然而，当时牛顿得到的却是讥笑：“疯子!狂徒!”那些学者为什么会这样说呢?因为他们认为牛顿是在班门弄斧。可历史事实告诉人们，正是这个“狂徒”成了万世传颂的科学巨匠。

对于牛顿那样的班门弄斧者，我们首先要肯定他敢于向行家拂战的勇气。明知是行家，也要和你比试比试，这要经受得住那些铺天盖地的责难。“众口铄金，积毁销骨”，历代多少奇才曾消失在人言这个深渊里。然而班门弄斧者却能知难而进，“走自己的路，让别人说去吧。”这真是何等的勇气啊!

的确，要想提高专业水平，是一定要做班门弄斧者的。数学家华罗庚说得好：“弄斧必到班门，你要耍斧头就要到班门那儿去耍。”因为有比较才能有鉴别。“鲁班”究竟有多大本领?我比你究竟差多少?这只有通过比较，才能找出差距，取长补短，使自己的本领逐渐接近“鲁班”，甚至超过“鲁班”。因此，有志者就应该大胆找“鲁班”去比试，一次次比较，一次次探索，差距就会越来越短，水平就会不断提高。唐代的贾岛认识大文学家韩愈之后，每写一篇文章就拿给他看，请他指点，甚至与他赋诗竞技，学问大进，最终成为大诗人。可见班门弄斧有利于专业水平的提高。 古代孔子提倡学习要“不耻下问”，在改革开放的今天，我们更应该提倡“班门弄斧”。不耻下问，诚然是一种做学问的办法，不懂就问，取人之长，补己之短，大有裨益。但学识浅于己者，值得借鉴的毕竟不会很多，如果班门弄斧，向“鲁班”发问，所得必然较多，要不然又怎称他为“鲁班”呢?因此，班门弄斧比不耻下问更有利于专业水平的提高。

其实，班门弄斧对“鲁班”也有好处。金无足赤，人无完人，专家也不是什么都懂的。与“弄斧人”的比试，既可发现自己的不足，也可交流经验，切磋学问，这无疑更有利于对问题作深入的研究和探讨。班门弄斧还有助于发现人才。何以为证?法拉第当年若不是自荐做戴维的助手，那么电磁学历史必将改写了。“弄斧人”敢于把自己的才能公之于众，服务于众，也不愧为人才。事实上，正是班门弄斧使一批批无名小辈脱颖而出，成为伟人。 21世纪是人类社会飞跃前进的时代，科学技术正以惊人的速度发展着。我们的国家，我们的中华民族，是否会被时代所淘汰，就在于我们每一个中华儿女怎样努力奋斗了。为了使自己迅速提高专业水平，成为真正有用人才，成为中华腾飞的一股动力，我们应该敢于班门弄斧。

谁能帮我写一篇以“逍遥之我见”为题目的议论文啊！谢啦

议论文。议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。人类起源之我见的作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定某观点正确或错误，树立或否定某种主张，属于议论文范畴。议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性的特点。

包装之我见的议论文

庄说以逍遥为首篇，在于先明其道。[北冥有鲲、鹏]云云，乃物至大之喻，若以实有之心态考之，实为考其表而忽略其意也。

是谓，世有小而无大也，因而小知詹詹，虑己之生而敌于他存，故主己意为独尊而黜他存为异端，以仞为度，则有满意，然，其满只杯器尔，可诣堂坳而毋知自然之渺渺，终日不过困顿于己得己失，往复之。不亦悲乎？

庄子谓[适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮]*，即明大与小之行别也，所谓大处有大物，其之大，迁徙以千里为一程，百里实不可谓之行也。是以，大物之行。聚三月粮乃适，小者见笑，所云离地翱于蓬蒿即乐，三月聚粮岂不荒谬？是以，小不知大之道也，然，大如鲲鹏者，扶摇而上九天，万里而徙于南冥，又岂知蜩鸠宿粮而徙焉？所谓[造器大者，思之远洋；芥舟之小，亦无求南徙，止塘水为涉，自然适以大小，则为至大，万物皆有困宥，故其知实为不知，而自然之妙在于不知也。]

观世之芸芸，王者谓之明道，名者谓之明道，商贾资以示道，皆欲货己得名，以为利得之为不朽，然匹之于自然，则如一时金石流土，山焦而不热，而市郭几灰。都成笑谈矣。

人皆以超越前人为喜，则己存失也，所谓之为，乃往复于旧而复为昨日，其得无益，其失亦无益，为岂不为虚无哉？以一时为一季，以一季为一年，以一年为一甲子，为之价值非虚无为何？不过，众人皆树，为刀斧琢器，匠人者人亦匠之，互利之下，人乃利也，非人之本，所得只守寸金之凛凛，一生搏于仓廪，非鼠辈而为何？

道乃形而上也，人之所终也，尧欲禅许由以天下，由曰[子治天下，天下既也治也，而我代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？……]*，其意乃指，其隐居于箕山，已得鲲鹏九天迁徙之逍遥于世外，比之尧治而更近天道，何苦要舍己之内心所得，而宾于九五至尊之虚名，岂不是舍主求次，自入桎梏而奴己？是以，许由避虚名而求自在，实乃知自然之所在，乃人生至理所在，其大以容鲲鹏，小以容众生，万物之所归也，既然曰虚无，何求盛名，顺以四季，忘生而知死，有死乃重己之分秒，方真逍遥也。

所谓，大而无当，即自然也，自然何治之有？又谁云自然之边际，鲲鹏知乎？或尧舜知也？启王天下，时人皆谓得道而亨，桀失道而受诛于汤，又云道复归也，周代商立，而至诸侯纷起，若真有道，何为得又何为失？其得有衰，乃天意也，然，既天意治于王，则王本无道，道在天也，王替天行之，庶又何必奴于王而远天？王替天而为，则，天本不为，是以天道即无为，而人无为即逍遥也。

无为而远市，方有鲲鹏之志在辽远，藐在姑射而仍有人迹，则知世界之大，在与无涯焉。是以姑射山非生之所止，人知无为而徙此，得神人之道而徙远矣。此谓人之上学也，如攀山之说，远见为山，近而知峰，攀缘知其高，而山外仍然有其巍峨之错落逶迤，人得乎？抑或，人失乎？人知乎？或，人道乎？云之渺渺，天无形而适人，人岂能造物而应天？故人自虚无来去，失之虚无而有得失，有得失即无道也。

传统产品包装之我见

在物资文明进化到今天，包装的样式、材质等都产生了天翻地覆的转变。

我们中国有着悠悠五千载文明，从之前几近天然物料的包装到今天各类现代的材质包装，包装业正履历着大张旗鼓的变化。传统产物的包装在材质上，应当是古今连系更加安妥，之前的包装材质在保鲜及庇护对象上不及现代包装材料，别的一个，物资文明的前进，使得人们对包装由单一的庇护功能进化到赏识功能，是以现代包装在这方面就逢迎了现代人的口胃，在设计传统产物的包装时，就要斟酌古今连系了，既表现产物的传统，又要有现代的新奇。

以月饼为例，此刻的月饼包装，光盒体概况的用材，有纸也有包装布，纸有金银卡、白卡、铜板裱卡，还有纯洁用牛皮纸、瓦楞纸，缀上麻绳和毛边式的小片片，古就古到底。用包装布，首要是这类包装布自己在设计时就放置了各类精彩的仿古纹样，一裱上盒子，文字烫金或烫银，结果也立马闪现。固然此刻还有效木片、仿皮质材料来做月饼包装，在本钱许可的环境下，也有用果，只是皮质感受尚欠。月饼包装除上述用材外，还可以斟酌稻草、苇叶、棕丝，这些材质经由过程轧、压、粘等加工手艺，也能够成为新型的、有古味的月饼包装，但所有这一切都必需有一个条件：包装好产物，使它不容易变质、不容易受损。

传统产物的包装设计，良多要素都可以参考一些古建筑、古器皿，前人衣饰等等，设计行业和其他任何行业一样，都是互为联系关系、互为依托的，各个行业固然各部不异，但都互为影响，是以，设计传统产物，一些用色、用图、字体选择都最好做到心中稀有，不要不三不四。仍是说月饼，上面的字体草、楷、行都可以，但弄一个美术体上往，就不像了。传统产物就是象传统产物，有传统味，所以鉴戒之前古老的工具很有郫益。此刻良多设计师不太会用羊毫，因而借助之前的年夜家的笔触，略微加工，有的还很有那末一回事。